“如你只想得神道入门，单一个济民报国就可，死后自然有阴德不灭，神光赫赫，成就阴神，但是你如想在世修仙，甚至以后神形兼妙，这还不够。”
“仙者，山人也，这已经说彻说穿了奥妙，这山，就是天地，也就是说，仙道不仅仅在人，在身，在心，更在于世界，如无世界之允许，你岂可长生久视？”
“如讲脱离世界，唯究心性者，虽说一念就有三千世界，还不为仙道，所以唯仙道可长驻于世！”
“有益于人，是以人道有德，有益于天地，天地返于五德，是以仙籍之始，所以你要求成仙，却还要不局限于人，而知道天地至公，万灵同视之理，这就是功德之道。”
“我从不持至公之道，何也，是人不能无私，是人不能无争，人道在世，也复如此，不争不为道，是以背道而行，是故我道，爱己开始，由己及亲，由亲及友，由友至族，由族至国在，至国而天下，天下混世界。”
方信说到这里，就想起了当年在大范位面说的话：“孤称王建制，欲定人心，先制礼法，不过法典当尚简白，军法、民法、刑法、大律，都当有别。诸卿可闻孔子责子贡让金，又善子路受牛乎？”
子贡让金，子路受牛，这天下百姓本已艰难，上有父母要奉养，中有官府盘剥，下有孩子要抚养，生活都不够，还想着宣传无私之道，强调“无条件奉献和牺牲”，就已经失道——道德的目的，是为了创造更好的时候，而不是牺牲。
把道德无限拔高，把个人的私德当作公德，这种做法只会得到一个结果——就是道德变成了上位者盘剥天下鱼肉百姓的工具。
“公私之间，大小之用，唯在于下德不违上德，是以有德，持仁固为德，而造化始入道，两者不可分离，我话已尽，你能得几分，就是几分，日后自有机缘成熟之日。”
所谓下德不违上德，简单的说，就是个人追求利益，不至于违背人类整体社会的发展，而人类社会的发展，不能单靠破坏天地而取得。
说到这里，方信已经把他的道说的很明白了，他的功德，并非是依附于心性，要靠宣传而存在，而是切实在人道和天地中存在，心物不二，更近于物，是以称“一气贯于天地之间”，这也是道法的根本。
能推动人道运转，才是他的人道功德。
能有益天地运转，才是他的天地功德。
非仅仅心性可包容之，更不能简单的混元一统之，可以说，这是世界“阳益阴进”的原理，所以方信功德之道，仅仅落在人时，虽然有区别，但是与禅门的功德之说细微难辩，等落到天地时，这区别就非常明显了，是气不是心，充于天地吞吐五德，所以能驻世显圣，这是本质的区别。
摆了摆手，就让朱新退出，这事就到此为止了。
朱新出去后，怎么样来打算，自然由他去了，萧冰这时却进来。
方信一眼看了上去，就见得五气已成，形成生克之理，这五行真法已经入了门，就笑的说着：“贤妻，你这真法，算是入门了，从此就不必受水府束缚了。”
“恩，不过，今天来，却是有事。”萧冰坐了下来，说着。
“哦，什么事？”
“你有没有注意余雪和王庐之间，似有几分情意？”
“哦？”方信的确没有注意到，这时想来，却的确有些蛛丝马迹了。
当日余雪和余青，各得一物，余青炼化得蛟龙血脉，立刻就增了几分呼风唤雨的神通，方信每次降雨，也把它叫了上去配合，虽然配合只是微不足道，但是也增了少许功德。
回到水府，余青也是专心修炼。
而余雪却跟着萧冰到了岸上，她见方信读书，也跟着要学些，方信萧冰是主人，却也不能时时请教，这时就自然请教王庐了，两人自然亲近了许多。
“那你说，有什么章程？”
“也没有什么，余雪已经得了册封，却已经不是妖身了，如真的你情我愿，由他们去好了，谅想她应该也有主意了。”方信对这个并不在意，他顿了顿，就又说：“你已经五行初运，也算入了门，不如我们这次去周道士那里，看他炼丹？他拿了我不少药，却要炼延寿养气丸。”
萧冰见他并不在意，也就点了点头，说着：“好，再过上七八年，水府中那千年朱果树倒真的要开花结果了，夫君，我查了查，这还元丹却是极珍贵，换些入门的道法那是全无问题了，而且，我看本来一甲子开花结果，但是在水府中，可以二十年一开花结果。”
“恩，也可以开个还元丹会了。”方信也笑着谈着，这时见四下无人，就协住她的手，只是一步，就隐入了天空之上，穿过不见。
而在这时，朱新正乘着牛车回去，他当然不是没有马车，只是却爱慕仙道，故意寻来了上等温顺之牛而乘之，有古修士之风。
坐在牛车上，虽然心有思量，但是毕竟是少年公子，却是神采飘逸，而眉目之间，自有英气，才思潮起落之间，突见一行人，前四个，后四个，都穿着红黑帽，却是衙役，腰上带着长刀，而前面两人还手中敲锣，示意沿途回避，而中间却是一个四人小轿。
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