一个厨师，要掌握哪些方面的技能？
第一是刀工。
许多厨师，其实都是从刀工开始的，这个陈老先生最有发言权。
因为这位过往经历相当之丰富的老先生，不仅做过杀猪匠，不仅做过酱油工，不仅谙熟市井“三教九流”的许多门许多路，他还去学过厨师。
当然，后来他干不下去了。
因为当了厨师学徒之后，他每天唯一要做的就是切切切、砍砍砍。
至于怎么做菜？
抱歉，你先干上三五年的刀工学徒再说。
这是一种明明白白的技术垄断以及底层劳动力压榨，年轻的陈老先生，嗯，那时他还是一个浓眉大眼很帅气的小伙子，这位小伙子很睿智地识破了这一点，然后他就闪人了。
隔了大半个世纪，近百年的时间之后，在一次闲话中，这位老人对自己的弟子谈起这段经历，然后道：“刀工，其实还是很必要的。”
人工的刀工迟早有一天会被机器所代替，人再熟能生巧地“机械化”，又如何能比得上机械本身？
把豆腐、藕、萝卜等这些东西切丝，细到可以从大头针的针鼻穿过，细到可以用头发丝来作为对比，把刀工练到这样一种程度，需要多少水磨的工夫？需要多长时间的积累？
然而换作机器，它可以毫不费力地将之精确到毫米，精确到微米，甚至不排除精确到纳米！
可以说，从起点上，人类就已经大败亏输了。
但把人当作机械使用，这本身就是一种极大的浪费。
身而为人，最大的优点和长处，或者直接说，“立足点”，是什么？
早在两千多年以前，诸子百家纵横的黄金时代，荀子的《劝学》中就这样明明白白地说着：
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”
“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”
然后得出结论：
“君子生非异也，善假于物也。”
有本事的人并不是天生和一般人不一样，而是善于利用外物，利用外界的各种环境、资源，使自己步步登高，左右逢源。
善假于物！
而不是把自己当成某种物！
如刀工学徒，他就是把自己当成了一种用来切削的机械。
但当暂时没有机械来行使这项工作时，人也必须要顶上，作为机械来使用。
而厨艺中之所以要求刀工，是因为需要讲究火候。
就以萝卜来说，一颗萝卜，让你切得粗细不等、歪不溜丢，然后不论是煎、炒、焖、炖，同样的时间，有的萝卜丝熟了，有的还半生，有的甚至还全生！
这还怎么讲究火候？
再厉害的大厨过来，又能怎么把握时间？
所以，就如陈老先生所说，“刀工，还是很必要的。”
这最没有技术含量的工序，却是“厨艺”这个系统中，最基础最不可缺少的存在。
刀工之后是火候。
火候的及格分界线是熟与不熟。
不熟？如煮东西，死命煮就是了！
所以这一道分界线很容易越过，但越过之后，煮到什么程度，成了第二道分界线。
如煮肉，你煮熟了，但是也煮老了，很柴，吃起来塞牙、费劲，甚至嚼不动，这就是及格有余，而良好未足。
你这道菜是用肉和萝卜一起煮。
肉煮得恰到好处，但是萝卜，或者还是脆生生的，或者已经太烂了。
这就要求或者在刀工上切削不同，一者大一者小，一者厚一者薄，又或者，分不同的时间点下锅。
火候到位了，下一步就需要在搭配上做工夫了。
青椒炒鸡蛋，可以，小葱炒鸡蛋，可以，那大白菜炒鸡蛋可不可以？菜花炒鸡蛋可不可以？莴笋炒鸡蛋可不可以？莲藕炒鸡蛋可不可以？
为什么可以？
为什么不可以？
这还只是主料的搭配，然后还有配料的搭配。
做到这里就可以了吗？
可以了。
但还是可以做讲究。
同样是青椒炒鸡蛋，你可以“青椒裹鸡蛋”，两者密不可分，也可以“青椒拌鸡蛋”，青椒是青椒，鸡蛋是鸡蛋。
你可以一股脑地随意盛放到盘里，也可以在锅中就将之做成不同的形状，如圆形，如心形。
你还可以选用不同的青椒，青色的有，橙色的有，红色的也有，然后把鸡蛋的蛋清和蛋黄质分离，最后的菜式，橙、黄、红、白、青，五色分明。
如此等等。
分拆到这里，就可以明明白白地知道，所谓“厨艺”，其实是一个由很多工序有机拼合成的复合体系。
从理论来讲，一个最高等级的厨师，必须把这些所有的工序，都做到位。
但这也只能是从理论来讲。
现实中，这样的“最高等级”的厨师，是不存在的，它远远超过了一个正常意义上的厨师所要讲究的东西。
而想要做好一盘菜，做到极至般地好，简单粗暴地来讲，应该怎么做呢？
请一个最好的刀工师。
请一个火候经验最足的老师傅。
请一个水平极高的营养学家。
请一个通擅药、食两类材料的药理学家。
请一个人类味觉方面的资深研究专家。
请一个大艺术家。
或者，还要再请一个心理学家？以及其它的什么什么家？
……
当许广陵这一次入定，在定境中对意识的世界进行演绎的时候，便遇到了这样的问题。
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